Nella storia della letteratura il concetto di imitazione ha sempre avuto come punto di riferimento gli exempla del passato che hanno reso il nostro presente gravido di propositi da attuare per la realizzazione del futuro, a patto però di tenere conto del nostro glorioso passato a cui ricongiungerci non solo idealmente, ma anche in funzione di una dimensione contestuale che potesse sembrare il più possibile realistica. In effetti ciò era attribuibile al potere salvifico della parola che, se impressa in un testo scritto, determinava il coinvolgimento emotivo della memoria collettiva di fronte a un comune argomento non lasciando quindi spazio a travisamenti nella sua interpretazione globale. Ne così derivava una memoria collettiva relativa sia ai ceti colti sia a una sua idealizzazione romantica da parte dei ceti umili; in quest’ultimo caso ciò era espressione di un’evocazione dei sentimenti più intimi della plebe analfabeta che finiva per idealizzare il messaggio dei testi scritti alla stregua di quelli contenuti nelle Sacre Scritture arrivando a riempire, in questo modo, i vuoti della piatta e spesso difficile esistenza quotidiana nel tentativo di sublimarli, nutrendo così speranza in un futuro di fede e realizzazione delle proprie aspettative nell’aldilà. Questa era la situazione riguardante la società del Medioevo la quale si faceva carico della memoria come conseguenza dei ricordi sedimentati nella mente di ogni persona attraverso il proprio background culturale che a sua volta rappresentava un’equilibrata combinazione tra riflessi junghiani delle tradizioni trasmesse oralmente e aspettative di vita che venivano sacrificati al dogma cristiano imperante, veicolato dall’atteggiamento conservatore e pervasivo della Chiesa. Quindi, in fin dei conti, si trattava di un atteggiamento che di partecipazione attiva della gente nel processo di imitazione delle opere letterarie non aveva praticamente nulla visto che i messaggi contenuti nei testi scritti fungevano, a livello subliminale, da controllo delle coscienze collettive. Nella Divina Commedia Dante arriva a delineare una visione complessiva della realtà, che può essere vista da diversi punti di vista, tanti quanti sono i personaggi del poema, attraverso la quale il lettore intravvede la speranza di un futuro migliore da costruire con parsimonia e dedizione al dettato evangelico. Ma si tratta di una visione della realtà condizionata a priori da una premessa che chiama in causa sempre il passato sia riguardo il vissuto dei personaggi sia riguardo le intenzioni di Dante che, a causa del timore del giudizio divino nei confronti dell’uomo, sentito dal sommo poeta come da tutti i personaggi della Divina Commedia, risulta essere una summa enciclopedica di un modello di vita perfettamente ideale che richiama, a sua volta, lo stupore dell’uomo per ogni azione che egli deve compiere come se in fin dei conti questa non rappresentasse la sua volontà. È l’impressione che si ricava da una lettura della Divina Commedia in relazione al nostro presente che risulta spesso condizionato da una serie di problematiche attinenti sia la vita associata sia lo stato d’animo di ognuno di noi. Bisogna tener comunque presente che una simile lettura del poema dantesco non coglie l’unità nella molteplicità ovvero non tiene conto di una sua valutazione in chiave introspettiva che metta cioè a confronto le esperienze dei suoi personaggi con le nostre escludendo così a priori una comprensione del poema da cui noi possiamo ricavare l’esempio di una vita retta e costruttiva. In tal senso attraverso la lettura della Divina Commedia la realizzazione da parte nostra di propositi atti a migliorare noi stessi non può avere luogo perché risultiamo condizionati esclusivamente dalle cause immanenti riguardo le nostre azioni che, proprio in forza di ideologie alienanti dell’epoca presente, risultano connotate negativamente e, alla fine, ci conducono alla sconfitta ovvero alla perdita del senso di realtà. Per riscoprire noi stessi attraverso la lettura della Divina Commedia ovvero la nostra molteplicità nell’unità del poema dantesco dobbiamo analizzarlo attraverso una chiave di lettura contestualizzata nel senso che dobbiamo fare proprie le nostre pulsioni più intime arrivando a connotarle non solamente in senso allegorico, ma (e ciò può sembrare paradossale) in senso letterale fornendo cioè ad esse il significato proprio delle azioni che ci apprestiamo a compiere. In altre parole ciò vuol dire guardarci dentro per poter cogliere le ragioni del nostro essere e comprendere così se esse si sposano con l’intento didascalico della Divina Commedia. Una simile prospettiva è beninteso una nostra caratteristica sì introspettiva, ma chiama in causa anche l’importanza della filologia nella valorizzazione del significato complessivo della Divina Commedia; in effetti voler scoprire i significati reconditi dei vari momenti del poema dantesco vuol dire metterli in relazione alla nostra esperienza quando chiamano in causa il supremo valore di Dio. In tal senso l’insieme delle percezioni del nostro vissuto viene connotato dal nostro desiderio di migliorarci sempre di più rendendo così attuale il valore della Divina Commedia: connotiamo le nostre azioni positivamente prendendo come punto di riferimento un poema scritto settecento anni fa, tutto qui!
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